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从法老的“敕令”说起,谈谈古埃及法律的主要存在形式

2019-09-18 10: 58: 35漫谈历史

古代埃及法律在当时的近东地区是独一无二的,主要体现在创作和表达方式上的差异。主要在以下三个方面:

1.法老的“诽谤”

所谓“法令”指的是古埃及统治者法老王,法律发布的处理该国事务或信息的命令,通常写在纸卷上或刻在石头上,本身具有完全的法律效力。

该法令是由立法机关院长颁布的,必须具有法律本身的特征或信息。根据《赫拉姆海布敕令》记录:“看,这需要时间来关注埃及的繁荣与繁荣,并要在这片土地上找到逆境的例子。……进入Ma下,然后他持有调色板((将纸卷摊开,他写下His下的所有话。)瞧瞧,my下任命的神父,神灵,这片土地上的法官以及那些渴望担负重任的神父官员,他们)应该审判每个城市的公民。当他登上上帝的宝座时,为了使他们生活和工作,my下正在立法埃及。”

从上面可以看出,原始成文法令明确规定法老王正在发布具有法律约束力的命令,即古埃及的创始人是法老王。值得注意的是,从广义上讲,命令本身具有广泛而深刻的意义。作为国家的最高统治者,国家的日常事务通常很复杂,并且经常有诸如《阿赫摩斯一世主持的采石场开采》之类的命令没有法律特征或信息。换句话说,此处所指的“法令”是有限的。法律特征或信息法令。

诽谤的主要形式有两种:纸卷和石片,但是纸莎草形式通常是石片形式的吃水。这种诽谤形式主要是指法老颁布的法令,该法令被皇家书本记录在纸卷上,然后刻在石碑上。从《赫拉姆海布敕令》不难看出,在颁布法令的过程中,将会有一本皇家书来记录和记录他的嘴。记录完成后,将以纸质和纸质形式发布王室命令,然后任命该人。碑文上刻有碑文,碑文后将其存放在庙宇中,新规定将正式向古埃及所有人民宣布。在新王国时期,另一个最着名的石碑是《塞提一世的纳乌瑞敕令》。

石碑形式的最终订单基于以下四个原因:

首先,石材铭文可以保存很长时间,与纸草卷相比不易折断,保证了法律的准确性和公平性。

其次,石刻的使用可以突出其庄严而庄严的法律权威。

第三,石刻的使用在一定程度上也渗入了国家对立法活动的重视,同时认识到立法是国家成立的基础。

第四,石刻的使用也反映了该国整体财政资源的繁荣和国家实力的强大。

二,判例法

所谓“判例法”是指古埃及法院最高法官 Virgil的案件,他在法院的审判中受审。它由法院记录和存档,以形成书面性质的法律文件。

在古埃及,繁荣的新王国的榜样留下了许多不同形式的王室法律,即。这类法律主要基于中央和地方法院的最高法律权威。 Virgil,当案件在法庭上审判时,法院会协助法院详细记录整个审判过程。 “在(维吉尔)法院,上埃及和下埃及的检察官随时准备聆听所有土地(案件发生)的情况。因此,您将看到一切都是依法判断的,一切都是正确的。公正的审判可以(帮助人们)从白人那里洗净……。至于在法庭上,会有一个宽敞的房间(记录所有)(案件)。” p>

案件审理结束后,已记录案件的纸质和草皮记录将被存档并归档。根据《艾伯特纸草拉美西斯九世主持下的坟墓盗窃调查》的说法:“ .他们被审问,他们发现他们不知道法老王的宝座在哪里(愿意长寿,稳定和健康!),并发现市长的话语是满满的孔.一张纸草卷,存储在维吉尔的档案中。”

上述原始法令文件清楚地阐明了该案中记录的纸莎草纸将存储在Virgil的办公室中,以备存档,汇编和汇编,以供下一个审判案件参考。

第三,国际法

所谓“国际法”是指古代近东国家之间为了各自的利益与“权利和义务”之间的“和平与义务”原则,以及具有约束力的法律。这种形式是一项国际条约。”最着名的是拉美西斯二世和赫梯国王哈图西三世签署的《银板条约》,其中指出:“ .他们为他带来了永恒的庆祝,永恒的和平之年,全地,王国将永远投降。国王的使者,特工,男管家.以及国王的使者.(带来)拉美西斯二世(之前),(他)使者Teseb和Hershey(第二使者),黑森州的伟大市长Herthasell将银盘带到了法老(也许是永生,安定和幸福!),埃及国王拉美西斯二世(就像他的父亲永远拉着众神,直到永远。)题写。”

从上面的原始文件中不难看出埃及和赫梯人已经签署了休战协议。 “条约的主题是实现两国之间的和平”,并缓和近东国际局势中的紧张局势。可以说,这在古代近东文明的发展中发挥了作用。极大的提升。值得注意的是,埃及是以被动方式签署的条约。换句话说,埃及是一个被击败的国家。是否表明古埃及人没有国际法?

答案是否定的,古埃及人有国际法。根据《联姻石碑》:(哈达国王的话)“您控制了哈达的土地,您夺走了人民……以及所有其他财产,……每一片土地始终在您的脚下…… (《和平条约》)……哈达市长派遣(使者)为永久和平祈祷。“

可以看出,此时埃及处于拉美西斯二世的统治之下,新王国的国力达到顶峰。换句话说,在近东局势中,赫梯人暂时处于不利地位。赫梯祈求埃及法老王以谦卑的姿态签署和平条约。这表明埃及在签署国际条约方面具有很强的主动性,充分利用了双边协定以获得最大的利益,即古埃及具有国际法。

四个和三个之间的差异

诽谤,判例法和国际条约是古埃及法律的三种主要形式。它们的共同目的是保证古埃及国家机器的正常运行,但仍然在数量,形式,内容,地理位置和法律效力上存在。有一定的区别。

首先,从法律文件的数量来看,《判例法》>《命令》>《国际条约》。

其次,根据法令文件的最终形式,将法令刻在石碑上。法令法一般写在纸草上;至于国际条约,的当事方之一埃及经常将圣殿的内容刻在圣殿的墙上。上。例如,《银板条约》上的原始埃及象形文字条约刻在卡纳克神庙和拉丁美洲神庙的墙壁上。

第三,从法令文献的内容来看,诽谤中所记载的内容主要包括一些基本的通用法律规定;判例法除了一些基本案件外,还包括一些零星案件,这在一定程度上是合理的。它补充了古埃及的法律,填补了法律中的盲点。国际条约的内容通常集中在维护两国之间安全和维护国际秩序的细节上。

第四,从该法令诞生的地理位置出发,在宫殿中起草了该法令和国际条约。判例法诞生于中央法院和地方法院。

第五,从法律文件产生的法律效力来看,诽谤法和判例法具有强大而坚不可摧的法律权威,并且具有不可持续的稳定性;国际条约只能与诽谤法和判例法相提并论。在一定时期内具有一定的法律效力。一旦国内政治局势或国际格局发生变化,将引发一系列连锁反应,杠杆平衡将被打破,国际条约将失去法律效力并具有很强的动荡性。

总之,古埃及法律是以未成文法典的形式向世界介绍的。尽管在概念和立法者的结论上存在许多争议,但从词源,宗教的法律形式和真正的法律形式的角度来看。它证实了古埃及法律的客观存在。

古代埃及法律在当时的近东地区是独一无二的,主要体现在创作和表达方式上的差异。主要在以下三个方面:

1.法老的“诽谤”

所谓“法令”指的是古埃及统治者法老王,法律发布的处理该国事务或信息的命令,通常写在纸卷上或刻在石头上,本身具有完全的法律效力。

该法令是由立法机关院长颁布的,必须具有法律本身的特征或信息。根据《赫拉姆海布敕令》记录:“看,这需要时间来关注埃及的繁荣与繁荣,并要在这片土地上找到逆境的例子。……进入Ma下,然后他持有调色板((将纸卷摊开,他写下His下的所有话。)瞧瞧,my下任命的神父,神灵,这片土地上的法官以及那些渴望担负重任的神父官员,他们)应该审判每个城市的公民。当他登上上帝的宝座时,为了使他们生活和工作,my下正在立法埃及。”

从上面可以看出,原始成文法令明确规定法老王正在发布具有法律约束力的命令,即古埃及的创始人是法老王。值得注意的是,从广义上讲,命令本身具有广泛而深刻的意义。作为国家的最高统治者,国家的日常事务通常很复杂,并且经常有诸如《阿赫摩斯一世主持的采石场开采》之类的命令没有法律特征或信息。换句话说,此处所指的“法令”是有限的。法律特征或信息法令。

诽谤的主要形式有两种:纸卷和石片,但是纸莎草形式通常是石片形式的吃水。这种诽谤形式主要是指法老颁布的法令,该法令被皇家书本记录在纸卷上,然后刻在石碑上。从《赫拉姆海布敕令》不难看出,在颁布法令的过程中,将会有一本皇家书来记录和记录他的嘴。记录完成后,将以纸质和纸质形式发布王室命令,然后任命该人。碑文上刻有碑文,碑文后将其存放在庙宇中,新规定将正式向古埃及所有人民宣布。在新王国时期,另一个最着名的石碑是《塞提一世的纳乌瑞敕令》。

石碑形式的最终订单基于以下四个原因:

首先,石材铭文可以保存很长时间,与纸草卷相比不易折断,保证了法律的准确性和公平性。

其次,石刻的使用可以突出其庄严而庄严的法律权威。

第三,石刻的使用在一定程度上也渗入了国家对立法活动的重视,同时认识到立法是国家成立的基础。

第四,石刻的使用也反映了该国整体财政资源的繁荣和国家实力的强大。

二,判例法

所谓“判例法”是指古埃及法院最高法官 Virgil的案件,他在法院的审判中受审。它由法院记录和存档,以形成书面性质的法律文件。

在古埃及,繁荣的新王国的榜样留下了许多不同形式的王室法律,即。这类法律主要基于中央和地方法院的最高法律权威。 Virgil,当案件在法庭上审判时,法院会协助法院详细记录整个审判过程。 “在(维吉尔)法院,上埃及和下埃及的检察官随时准备聆听所有土地(案件发生)的情况。因此,您将看到一切都是依法判断的,一切都是正确的。公正的审判可以(帮助人们)从白人那里洗净……。至于在法庭上,会有一个宽敞的房间(记录所有)(案件)。” p>

案件审理结束后,已记录案件的纸质和草皮记录将被存档并归档。根据《艾伯特纸草拉美西斯九世主持下的坟墓盗窃调查》的说法:“ .他们被审问,他们发现他们不知道法老王的宝座在哪里(愿意长寿,稳定和健康!),并发现市长的话语是满满的孔.一张纸草卷,存储在维吉尔的档案中。”

上述原始法令文件清楚地阐明了该案中记录的纸莎草纸将存储在Virgil的办公室中,以备存档,汇编和汇编,以供下一个审判案件参考。

第三,国际法

所谓“国际法”是指古代近东国家之间为了各自的利益与“权利和义务”之间的“和平与义务”原则,以及具有约束力的法律。这种形式是一项国际条约。”最着名的是拉美西斯二世和赫梯国王哈图西三世签署的《银板条约》,其中指出:“ .他们为他带来了永恒的庆祝,永恒的和平之年,全地,王国将永远投降。国王的使者,特工,男管家.以及国王的使者.(带来)拉美西斯二世(之前),(他)使者Teseb和Hershey(第二使者),黑森州的伟大市长Herthasell将银盘带到了法老(也许是永生,安定和幸福!),埃及国王拉美西斯二世(就像他的父亲永远拉着众神,直到永远。)题写。”

从上面的原始文件中不难看出埃及和赫梯人已经签署了休战协议。 “条约的主题是实现两国之间的和平”,并缓和近东国际局势中的紧张局势。可以说,这在古代近东文明的发展中发挥了作用。极大的提升。值得注意的是,埃及是以被动方式签署的条约。换句话说,埃及是一个被击败的国家。是否表明古埃及人没有国际法?

答案是否定的,古埃及人有国际法。根据《联姻石碑》:(哈塔王的话)“您控制了哈达的土地,您夺走了人民……以及所有其他财产,……每一片土地始终在您的脚下…… ……(和平条约)……哈达市长派遣(使者)为永久和平祈祷。他从不……为他们祈祷。从那时起,在两个地主拉美西斯二世统治下的声誉很高。“

由此可见,此时的埃及正处于拉美西斯二世的统治之下,新王国的国力达到顶峰。换言之,在近东局势中,赫梯暂时处于不利地位。赫梯人祈祷埃及法老在卑微的地位上签署和平条约。这表明,埃及在签订国际条约方面具有很强的主动性,充分利用双边协议获得最大利益,即古埃及有国际法。

四和三之间的差异

诽谤、判例法和国际条约是古埃及法律的三种主要形式。它们的共同目的是保证古埃及国家机器的正常运转,但在数量、形式、内容、地理位置和法律效力上仍然存在。有一定的区别。

首先,从法律文件的数量来看,判例法>命令>国际条约。

其次,从法令文件的最终形式来看,法令是刻在石碑上的;法令一般写在纸草上;至于国际条约,其中一方埃及经常会将神庙内容刻在神庙的墙上。在。例如,在卡纳克神庙和拉丁美洲神庙的墙壁上刻着最初的埃及象形文字条约[0x9a8b]。

第三,从法令文献的内容来看,诽谤罪的记载内容主要包括一些基本的共同法律规定;除了一些基本案件外,判例法还包括一些零星案件,在一定程度上。它补充了古埃及的法律,填补了法律上的盲点。国际条约的内容一般集中在维护两国安全和维护国际秩序的细节上。

第四,从法令诞生的地理位置看,法令和国际条约都是在皇宫起草的;判例法是在中央法院和地方法院诞生的。

第五,从法律文件产生的法律效力来看,诽谤法和判例法具有强大而坚不可摧的法律权威,并且具有不可持续的稳定性;国际条约只能与诽谤法和判例法相提并论。在一定时期内具有一定的法律效力。一旦国内政治局势或国际格局发生变化,将引发一系列连锁反应,杠杆平衡将被打破,国际条约将失去法律效力并具有很强的动荡性。

总之,古埃及法律是以未成文法典的形式向世界介绍的。尽管在概念和立法者的结论上存在许多争议,但从词源,宗教的法律形式和真正的法律形式的角度来看。它证实了古埃及法律的客观存在。